渊回国学：佛家修炼和道家打坐养生的区别？张至顺说儒释道一母生

渊回国学：得道有多难？正是简单才显得难，庄子道在便溺点明要点

恰恰是因为非常容易，才显得很难。

正所谓，鱼在水中不知水，人在气中不知气。

鱼儿整天生活在水当中，却不知道水的存在。人们整天生活在气当中，却不知道气的存在。

正是由于太过于潜移默化，太过于潜在的存在，人们才不容易察觉得到。

庄子云，道在便溺。

我们传统道家庄子的这句话，话糙理不糙。道在哪里？道就在吃喝拉撒，行住坐卧当中。

人们喝水在道中，不喝水仍然在道中。人们不吃饭在道中，吃饭仍然在道中。它不会因为人们怀疑它的存在，而丧失的存在的本性。

从人类第一次睁眼开始，看到外部世界的林林总总。道这个概念，就与之同时在人脑海当中形成了。从这个概念形成的那一刻，它就不是一个能够具体化的东西，能够轻易名状化的东西。

所以，道家老子才在道德经当中提到，道可道，非常道。名可名，非常名。任何能够想把道言语化，名状化的东西，都早已经不是想要表达的那个道了。

我们只能借助语言的微弱表达能力，来感受语言背后要表达的那个东西。就像参禅指月的那个典故。手指向月亮，我们不能用为手的指向作用，而错把手指当成了月亮。

我们也不能因为要寻找月亮，而忽略了手的指向作用。恰恰需要两者结合，通过手的指向作用，而锁定手指指向的月亮。这里的手指就像人们的语言，人们所要描述的概念，而背后的月亮就是那个万事万物的终极真理——道。

万事万物依道而生，依道而存在。换句话来说，宇宙当中能够脱离道而存在的东西还没有产生，也必将永远不会产生。道就是万事万物的过去，现在和未来。

所以，我们才会有开头的结论，恰恰因为得到太过于容易了，所以才显得很难。因为万事万物就没有不在道中的东西，人本来就是得道的，何必要再找一个道可得呢？

熟不知，瞎子骑马，骑马找马。自己就在马背上，还四处问人马在哪里？

庄子一句简单地道在便溺，便道出了其中的关键之所在，这难道不是所有寻道人，应该反思的东西吗？

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