从《吕氏春秋》看古代养生文化

《吕氏春秋》是战国末年秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家(儒、法、道等)著作，又名《吕览》，是我国古代珍贵的文化遗产之一。其中的养生之道，具有积极意义，值得我们研究和借鉴。

《吕氏春秋》对于人的认识，提出了“贵生”、“重生”的思想。《吕览》云：“圣人深虑天下，莫贵于生”。“贵生”，最根本的一点就是要“养生”。如何“养生”《吕览》云：“凡养生，莫若知本，知本则病无由至矣”、“精神安乎形，而年寿得长焉。”并提出了几种养身的方法：

养精、去邪。“精气欲其行也，若此则病无所居而恶无由生矣”。“病之留”是“精气郁”的结果。“精气”要“用其新，弃其陈，腠理遂通”。就是说，人要永远保持乐观积极向上的精神状态，身心各方面的机能才能旺盛。调节机体平衡，身体的抵抗力才能增强，自然就不生疾病而得以健康长寿。

平静、顺性。“利身平静，胜天顺性，顺性则聪明寿长，平静则业进乐乡”。人能保持平心静气，顺性豁达，就能使生理和心理都能起到良好的调节作用。

得情、适欲。“欲有情，情有节”。每个人都有正常的情与欲，这是生理心理的正常需要，如果得到满足，就是“得其情”，如果过分贪欲，超出了正常范围，即“亏情”，必然会致疾病甚至“亡败”。“故圣人必先适欲。”适欲就是节欲。做到这点，对身心健康有百利而无一害。

自制、去害。人对于“声色滋味”都有欲望，适当则有利，过之则大害。所以要“利于性则取之，害于性则舍之”、“耳目口鼻，不得擅行，必有所制”。这种有利于身心健康的自制，同样是“养生”的重要条件。另一方面还要“去害”，即消除一切不利于健康长寿的内外因素，诸如不良的心理、饮食、气候环境等。心理情绪凡“大喜、大怒、大忧、大恐、大哀”都是“生害”的因素，必须去之。

食时、有节。书中在“去害”的基础上提出了一套“饮食之道”。首先要“食无强厚，味无以烈”，这就能避免很多疾病的发生。其次要“食能以时”，即按时饮食，“身必无灾”。再是“无饥无饱”，“饮必小咽”。如此才能使五脏六腑功能不致受到伤害。此外，还应注意饮食时的心理情绪和姿态，要“百节虞欢”，要“和精端容”，即心平气和端庄正直。这些都是至理名言，完全符合现代科学的道理。

常运、勤动。生命在于运动。“流水不腐，户枢不蠢”。人的生命，“形气亦然”，“形不动则精不流，精不流则气郁”。人不锻炼、不运动，必然导致肌体退化，五脏六腑功能紊乱，疾病自然就乘虚而入。动，可以说是健康长寿的根本。

《吕氏春秋》还认为，对于疾病重在预防和养生保健，疾病自去。如果有病，应积极求医，切不可迷信“卜筮祷祠”，这样不仅不能治病，反而是“以汤止沸，沸愈不止”，“疾病愈来”。

《吕氏春秋》是一部古代百科全书似的传世巨著，是先秦杂家的代表作。就养生思想而论，它是先秦诸子著作中内容最丰富的。其思想体系不仅承袭了道、儒两家的内容，也旁采了墨、法等家之说。全书计一百六十篇，涉及到养生内容者，约五十篇之多，可见当时对养生文化的重视。(丁树栋)